Catharine MacKinnon, Only Words

 

 

《言語不只是言語:誹謗、歧視與言論自由》博雅書屋 

CH1  誹謗與歧視

色情業者(利用金錢、社會不平等的現況)→ 假象的合意,真正的傷害

→ 色情(影像……etc)→ 這是語言(1st 修正案) → 言語、行為絕對區分?

    ↓

物化(這就是女人)→ 男人(是,這就是她們)→ 複製這種傷害

                            → 女人(是,這就是我們)→ 接受這種傷害

在色情中,影像與言語就是性

在色情創造的世界中,性就是影像與言語

當性成了言論,言論也就成了性。

Saying it is doing it.

 

一、情業者(利用金錢、社會不平等的現況)

       P53一個色情的消費者

       P54經驗上來說,所有色情都是在性別不平等的條件下所完成……這些不平等的條件限制女性的選擇機會,而非提供機會。這些不平等的條件,就是色情迫使女性就範的必要條件,即使它的內容並沒有表現出明顯的暴力。

       P55如果需要這種形式的強制力迫使一個女人進行製造這些素材所必要的行為,難道不會使用同樣的或其他種類的強制力,以迫使其他女人去做色情片中的事情嗎?

 

二、假象的合意,真正的傷害

P62為滿足消費者,腳本必須迎合男性的強暴幻想 → 色情是賣淫的一部份(金錢創造的假象合意)

P55如果需要這種形式的強制力迫使一個女人進行製造這些素材所必要的行為,難道不會使用同樣的或其他種類的強制力,以迫使其他女人去做色情片中的事情嗎?

 

三、色情(影像……etc)

P56色情:「經由影像與言語使女人處於從屬地位的性露骨素材」

P168~169註【32更多討論,見安德莉亞‧德沃金和凱瑟琳‧麥金儂合著的《色情與公民權:邁向嶄新的女性平等》(一九八八年)。視色情為公民權侵犯,並可對之提起訴訟的模範法典,將「色情」定義為「經由影像和(或)言語使女人處於從屬地位的性露骨素材」,並且具備至少一項以下要件:(1)將女人呈現為非人的性客體、物品或商品;(2)將女人呈現為享受羞辱或疼痛的性客體;(3)將女人呈現為性客體,並在強暴、亂倫或其他性器虐待中感到性愉悅;(4)女人被綑綁、切割、肢解,或是身上有傷痕、瘀青;(5)使女人擺出像是性奴隸、臣服者、陳列品的姿勢或體位(6)展現女人的身體部位,就好像將女人化約到等同這些部位,常見的包含陰道、乳房和臀部,但不限於這些;(7)呈現女人被物體或動物插入;(8)女人出現在各種以貶低、羞辱、傷害、折磨為基調的劇本裡,呈現為汙穢、低下、流血、瘀青、受傷的樣子,整體脈絡讓上述情狀都具有性的意味。在此定義哩,女人代換為男人、小孩或跨性別者時,一樣也是色情。

 

四、這是語言(1st 修正案)

P50我要質疑的是,美國憲法第一增補條款保障的範圍是否得以延伸至無意識的入侵與精神控制(即便它們只是透過影像與言語造成),特別是當它們所造成的後果是暴力攻擊或其他歧視行為時,是否仍受保障。

P52「心理中介」(mental intermediation)

P55~56色情的素材也包含訊息,那就是:「上她」而這是針對所有的女性。

P64 認為色情是「言論」的危險是,使色情之所為──透過「性」來貶抑女人──獲得憲法的保護。

 

五、言語、行為絕對區分?

P49只有色情,而非色情的觀念本身,會讓男人勃起,使他去攻擊某個特定的女人。換言之,勃起並不是思想,也不是感覺,而是行為。

P168,註【31J. L. 奧斯汀的《如何透過言語行事》是最早明白闡釋了踐履性言語行為(performative speech)的著作,研究了語言的以下方面,「發表言語即是採取行動──一般而言它並不只是說說什麼而已」,見該書六十七頁。這本書沒有將自己的論述限定於不平等問題,但這卻是我此處的論點的關鍵,同時他也沒有像後來的言語行為理論學者那樣將移與行為的概念推及所有言論。與其說J. L. 奧斯汀是我發展「透過言語來做行為」此一獨特論點的權威根據,不如說它是在語言理論進行基礎探索,闡釋某些語言也可是行動。

P61色情只是「幻想」M: 但傷害是真的!

P61~62色情只是「模擬」→ 「快感是真的,強暴是模擬」;M:「快感是模擬,強暴是真的」→ 為滿足消費者,腳本必須迎合男性的強暴幻想 → 色情是賣淫的一部份(金錢創造的假象合意)

P63色情是「再現」→ 不是真的;M:何時方為「不在”觀看”」?攝影中的”攝取”隱含了所有權的宣示,「強暴時看著對方」和「事後看著照片/影像(戰利品)」→ 再現與一場實況性表演有何不同?

P66 社會優越性是透過意義建構,在人們心中及人群之間創造出來;想要廢除社會優越性,就必須毀除這些意義及其建構機制。

P66~68 脫衣舞  

倫奎斯特:一個人可以穿著丁字褲、貼著胸貼跳舞而表達全裸的意思

蘇特:限制全裸脫衣舞的演出是因為它會帶來強暴和賣淫的傷害……全裸脫衣舞傳達的感覺「正是性慾」。性慾的表達就是參與在性慾本身當中,已就是公開演出性行為。

P68~70 焚燒十字架

象徵地召喚出三K黨的暴力歷史,傳達「黑人滾出去」的訊息,因而就從事了恐怖主義,並實現了種族隔離。

史帝芬斯:分燒十字架就「是殘酷的身體威脅」閣樓

 

六、物化女人

P59~60為了製造色情影像,並符合其運作規則,這個世界,也就是女性,必須做出色情業者想要「說」的事情。色情將自身的生產條件,即性宰制,教父到消費者手上。……它建立了人們理解女人的存在、觀看與對待女人的方式,最後更建構出除下的社會現實:何謂女人,女人可以如何存在,乃是取決於她可以如何被對待;何謂男人,則是取決於她如何對待女人。

 

七、saying it is doing it.

P60 言語和影像就成為一種佔有和利用的形式,兒女人也真的在其中被佔有和利用,客體化便定義了女性特質,單向便定義了相互性,而強制力則定義了同義。在色情中,影像和言語就是性,同時,在色情創造的世界中,性就是那些影像和言語。因此,當性成了言論,言論也就成了性。

P57  Saying it is doing it.

 

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基礎法學......

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